Entrevista com Sergio Cortella

   Pessoal, vi um vídeo do filósofo Sergio Cortella dando uma entrevista ao programa da SBT ao The Noite. Peço desculpas que não colocarei o link do vídeo, mas infelizmente foi tirado do YouTube, porém vou deixar aqui um print do vídeo no meu perfil do Facebook e o link do perfil para que vocês possam ver o vídeo.
   O vídeo se trata de um assunto sobre arrogância. Eu, particularmente adorei a entrevista. Deixem suas opiniões, perguntas e dúvidas nos comentário, irei tentar ajudá-los.

https://www.facebook.com/jenifer.bellessoares

Os 22 livros de filosofia mais conhecidos

Convite a Filosofia - Marilena Chaui

Os 100 argumentos mais importantes da Filosofia

O livro da Filosofia - Buckingham

Retórica - Aristóteles

Aforismos para sabedoria de vida - Schopenhauer

Cândido - Voltaire

Assim falava Zaratustra - Nietzsche

Discurso do método - Descartes

O mito da caverna - Platão

Pensamentos - Blaise Pascal

Os devaneios de um caminhante solitário - Rosseau

Tragédia - Sêneca

Sentenças vaticanas - Epicuro

Ensaios - Francis Bacon

Ética - Spinoza

Os analectos - Confúcio

O príncipe - Maquiavel

Sobre a brevidade da vida - Sêneca

A era da razão - Thomas Paine

O desespero humano - Kierkegaard

O ser e o nada - Sartre

O lobo da estepe - Hermann Hesse

Boa tarde gente *-*

   Venho aqui apresentar pra vocês o meu novo blog: I Love Moda, se puderem seguir desde já agradeço.

 

http://ilovemoodaa.blogspot.com.br/

Contato: ilovemooda@gmail.com

Instagram: @blogilovemooda 

Beijinhusss :* ;)

Questionáros Filosóficos

   Quero saber se as pessoas que acompanham o meu blog gostariam de participar de questionários filosóficos. Se quiser participar siga os seguintes passos:

Primeira Parte:

* No final deste post deixe um comentário falando que deseja participar do questionário ou se preferir mande um email para jeniferbelles@gmail.com ;

Segunda Parte:

* Vou postar um questionário sobre determinado tema;

   Ex.: Felicidade, Dúvida, Diálogo, Consciência, entre muitos outros.

* No final do questionário deixe um comentário com as suas respostas pessoais acompanhado com o número de cada questão, ou mande um email com as respostas do questionário.

* No final deste post vou colocar os temas que eu tenho e conforme a ordem de comentários vai ser os temas do questionário.

 Ex.: "Gostaria de responder um questionário sobre Diálogo."

       "Me interesso em primeiramente responder um questionário sobre Felicidade."

Questões Filosóficas

Diálogo

1-

2-

3-    

4-

5- 

6-

 Felicidade

1-

2-

3-

4-

* Vou postar um questionário por semana e vou dar o prazo de uma semana para vocês responderem;

* Poderão também dar sugestões de temas, montarei questionários sobre as suas sugestões.

Temas:

1. A Felicidade;

2. A Dúvida;

3. O Diálogo;

4. A Consciência;

5. O Mundo;

6. O Ser Humano;

7. A Linguagem;

8. O Trabalho;

9. O Conhecimento;

10. Filosofia Antiga: pensamentos pré-socraticos;

11. Filosofia Antiga: pensamento clássico e helenístico;

12. Filosofia Medieval: pensamento cristão;

13. Filosofia Moderna: nova ciência e racionalismo;

14. Filosofia Moderna: empirismo e iluminismo; 

15. Filosofia Contemporânea: pensamento do século XIX;

16. Filosofia Contemporânea: pensamento do século XX;

17. A Ética;

18. A Política; 

19. A Ciência;

20. A Estética.

* Quando eu postar os questionários poderão também fazer pesquisa em outros blogs, sites, livros, revistas, etc., mas eu quero saber e entender o pensamento de vocês em relação aos questionários. :) 

A forma como as pessoas observam o mundo dos outros

   Ontem ao me sentar no banco da Praça Coronel Pedro Osório, em Pelotas-rs, estava observando cada um que por ali passava, cada um com o seu jeito, com o seu estilo, com a sua vida, com o seu mundo.. De repente avistei duas idosas por ali caminhando, uma cuidando da outra, seus olhos observavam cada detalhe, então ao ver elas me chamaram muito atenção, me identifiquei com elas pelo simples fato de estarem a observar o mundo que cada um vive, diferente da maioria das pessoas que observam a vida dos outros para falar mal, enxergar só os defeitos, diferente dessas pessoas eu estou aqui apenas para entender como os outros vivem, muitos me dizem que não há necessidade de eu entender isso, mas é uma escolha minha, e levantar de onde eu estava para ir até elas também foi uma escolha minha.

   O olhar sincero de cada uma, a humildade, a simplicidade, o abraço que recebi delas foi tão bom quanto um abraço de mãe, para mim o que vale nesse mundo são as pessoas simples e humildes, que, do mesmo jeito que elas, procuraram saber um pouco sobre mim, não por interesse em saírem a falar da minha vida, mesmo que tenha sido pouco tempo de conversa, mas sim por dar atenção a uma pessoa desconhecida que teve admiração por elas, por estarem fazendo o mesmo que eu, apenas observando o mundo de cada um que ali estava.

 Lindas <3 Amores <3

A concepção pragmática da verdade

Os filósofos empiristas tendem a considerar que os critérios anteriores são

puramente teóricos e que, para decidir sobre a verdade de um fato ou de uma

idéia, eles não são suficientes e podem gerar ceticismo, isto é, como há variados

critérios e como há mudanças históricas no conceito da verdade, acaba-se

julgando que a verdade não existe ou é inalcançável pelos seres humanos.

Para muitos filósofos empiristas, a verdade, além de ser sempre verdade de fato e

de ser obtida por indução e por experimentação, deve ter como critério sua

eficácia ou utilidade. Um conhecimento é verdadeiro não só quando explica

alguma coisa ou algum fato, mas sobretudo quando permite retirar conseqüências

práticas e aplicáveis. Por considerarem como critério da verdade a eficácia e a

utilidade, essa concepção é chamada de pragmática e a corrente filosófica que a

defende, de pragmatismo.

Fonte: Chaui, Marilena. Convite à filosofia, Unidade 3, Capítulo 3. (pág. 132) 

Uma terceira concepção da verdade

   Quando falamos sobre Filosofia contemporânea, fizemos referência a um tipo de

filosofia conhecida como filosofia analítica.

A filosofia analítica dedicou-se prioritariamente aos estudos da linguagem e da

lógica e por isso situou a verdade como um fato ou um acontecimento lingüístico

e lógico, isto é, como um fato da linguagem. A teoria da verdade, nessa filosofia,

passou por duas grandes etapas.

Na primeira, os filósofos consideravam que a linguagem produz enunciados

sobre as coisas – há os enunciados do senso-comum ou da vida cotidiana e os

enunciados lógicos formulados pelas ciências. A pretensão da linguagem, nos

dois casos, seria a de produzir enunciados em conformidade com a própria

realidade, de modo que a verdade seria tal conformidade ou correspondência

entre os enunciados e os fatos e coisas.

Essa conformidade ou correspondência seria inadequada e imprecisa na

linguagem natural ou comum (nossa linguagem cotidiana) e seria adequada,

rigorosa e precisa na linguagem lógica das ciências. Por isso, a ciência foi

definida como “linguagem bem feita” e concebida como descrição e “pintura” do

mundo.

No entanto, inúmeros problemas tornaram essa concepção insustentável. Por

exemplo, se eu disser “estrela da manhã” e “estrela da tarde”, terei dois

enunciados diferentes e duas pinturas diferentes do mundo. Acontece, porém, que

esses dois enunciados se referem ao mesmo objeto, o planeta Vênus. Como posso

ter dois enunciados diferentes para significar o mesmo objeto ou a mesma coisa?

Um outro exemplo, conhecido com o nome de “paradoxo do catálogo ”, também

pode ilustrar as dificuldades da teoria da verdade como correspondência entre

enunciado e coisa, em que a correspondência é uma “pintura” da realidade feita

pelas idéias.

Se eu disser que existe o catálogo de todos os catálogos, onde devo colocar o

“catálogo dos catálogos”? Isto é, o catálogo dos catálogos é um catálogo

catalogado por ele mesmo junto com os outros catálogos, ou é um catálogo que

não faz parte de nenhum catálogo? Se estiver catalogado, não pode ser catálogo

de todos os catálogos, pois será necessário um outro catálogo que o contenha;

mas se não estiver catalogado, não é o catálogo de todos os catálogos, pois em tal

catálogo está faltando ele próprio.

O que se percebeu nesse paradoxo é que a estrutura e o funcionamento da

linguagem não correspondem exatamente à estrutura e ao funcionamento das

coisas. Essa descoberta conduziu a filosofia analítica à idéia da verdade como

algo puramente lingüístico e lógico, isto é, a verdade é a coerência interna de

uma linguagem que oferece axiomas, postulados e regras para os enunciados e

que é verdadeira ou falsa conforme respeite ou desrespeite as normas de seu

próprio funcionamento.

Cada campo do conhecimento cria sua própria linguagem, seus axiomas, seus

postulados, suas regras de demonstração e de verificação de seus resultados e é a coerência interna entre os procedimentos e os resultados com os princípios que

fundamentam um certo campo de conhecimento que define o verdadeiro e o

falso. Verdade e falsidade não estão nas coisas nem nas idéias, mas são valores

dos enunciados, segundo o critério da coerência lógica.

Os filósofos empiristas tendem a considerar que os critérios anteriores são

puramente teóricos e que, para decidir sobre a verdade de um fato ou de uma

idéia, eles não são suficientes e podem gerar ceticismo, isto é, como há variados

critérios e como há mudanças históricas no conceito da verdade, acaba-se

julgando que a verdade não existe ou é inalcançável pelos seres humanos.

Para muitos filósofos empiristas, a verdade, além de ser sempre verdade de fato e

de ser obtida por indução e por experimentação, deve ter como critério sua

eficácia ou utilidade. Um conhecimento é verdadeiro não só quando explica

alguma coisa ou algum fato, mas sobretudo quando permite retirar conseqüências

práticas e aplicáveis. Por considerarem como critério da verdade a eficácia e a

utilidade, essa concepção é chamada de pragmática e a corrente filosófica que a

defende, de pragmatismo.

Fonte: Chaui, Marilena. Convite à filosofia, Unidade 3, Capítulo 3. (pág. 130 a 132)