Problemas do inatismo

Se os princípios e as idéias da razão são inatos e por isso universais e

necessários, como explicar que possam mudar?

Por exemplo, Platão afirmava que a idéia de justiça era inata, vinha da

contemplação intelectual do justo em si ou do conhecimento racional das coisas

justas em si. Sendo inata, era universal e necessária.

Sem dúvida, dizia o filósofo grego, os seres humanos variam muito nas suas

opiniões sobre o justo e a justiça, pois essas opiniões se formam por experiência

e esta varia de pessoa para pessoa, de época para época, de lugar para lugar. Por

isso mesmo, são simples opiniões.

Uma idéia verdadeira, ao contrário, por ser verdadeira, é inata, universal e

necessária, não sofrendo as variações das opiniões, que, além de serem variáveis,

são, no mais das vezes, falsas, pois nossa experiência tende a ser enganosa ou

enganada.

Qual era a idéia platônica da justiça? Era uma idéia moral ou uma idéia política.

Moralmente, uma pessoa é justa (pratica a idéia universal da justiça) quando faz

com que o intelecto ou a razão domine e controle inteira e completamente seus

impulsos passionais, seus sentimentos e suas emoções irracionais. Por quê?

Porque o intelecto ou a razão é a parte melhor e superior de nossa alma ou

espírito e deve dominar a parte inferior e pior, ligada aos desejos irracionais do

nosso corpo.

Politicamente, uma sociedade é justa (isto é, pratica a idéia inata e universal de

justiça) quando nela as classes sociais se relacionam como na moral. Em outras

palavras, quando as classes inferiores forem dominadas e controladas pelas

classes superiores.

A sociedade justa cria uma hierarquia ou uma escala de classes sociais e de

poderes, onde a classe econômica, mais inferior, deve ser dominada e controlada

pela classe militar, para que as riquezas não provoquem desigualdades, egoísmos,

guerras, violências; a classe militar, por sua vez, deve ser dominada e controlada

pela classe política para impedir que os militares queiram usar a força e a

violência contra a sociedade e fazer guerras absurdas. Enfim, a classe política

deve ser dominada e controlada pelos sábios (a razão), que não deixarão que os

políticos abusem do poder e prejudiquem toda a sociedade.

Justiça, portanto, é o domínio da inteligência sobre os instintos, interesses e

paixões, tanto no indivíduo quanto na sociedade.

Ora, o que acontece com a justiça moral platônica, isto é, com a idéia de um

poder total da razão sobre as paixões e os sentimentos, os desejos e os impulsos,

com o surgimento da psicanálise? Freud, seu criador, mostrou que não temos

esse poder, que nossa consciência, nossa vontade e nossa razão podem menos

que o nosso inconsciente, isto é, do que o desejo. Como uma idéia inata, afinal,

perdeu a verdade?

O que acontece com a justiça política platônica quando alguns filósofos que

estudaram a formação das sociedades e da política mostraram a igualdade de

todos os cidadãos e afirmaram que nenhuma classe tem o direito de dominar e

controlar outras, e que tal domínio e controle é, exatamente, a injustiça? Como

uma idéia inata, afinal, perdeu a verdade?

Tomemos, agora, um outro exemplo, vindo da filosofia de Descartes.

Descartes considera que a realidade natural é regida por leis universais e

necessárias do movimento, isto é, que a natureza é uma realidade mecânica.

Considera também que as leis mecânicas ou leis do movimento elaboradas por

sua filosofia ou por sua física são idéias racionais deduzidas de idéias inatas

simples e verdadeiras.

Ora, quando comparamos a física de Descartes com a de Galileu, elaborada na

mesma época, verificamos que a física galileana é oposta à cartesiana e é a que

será provada e demonstrada verdadeira, a de Descartes sendo falsa. Como

poderia isso acontecer, se as idéias da física cartesiana eram idéias inatas?

Os exemplos que propusemos indicam onde estão os dois grandes problemas do

inatismo:

1. a própria razão pode mudar o conteúdo de idéias que eram consideradas

universais e verdadeiras (é o caso da idéia platônica de justiça);

2. a própria razão pode provar que idéias racionais também podem ser falsas (é o

caso da física cartesiana).

Se as idéias são racionais e verdadeiras, é porque correspondem à realidade. Ora,

a realidade permanece a mesma e, no entanto, as idéias que a explicavam

perderam a validade. Ou seja, o inatismo se depara com o problema da mudança

das idéias, feita pela própria razão, e com o problema da falsidade das idéias,

demonstrada pela própria razão.

Fonte: Chaui, Marilena. Convite à filosofia, Unidade 2, Capítulo 3.