As concepções da verdade - Grego, latim e hebraico

Nossa idéia da verdade foi construída ao longo dos séculos, a partir de três

concepções diferentes, vindas da língua grega, da latina e da hebraica.

Em grego, verdade se diz aletheia, significando: não-oculto, não-escondido, nãodissimulado.

O verdadeiro é o que se manifesta aos olhos do corpo e do espírito;

a verdade é a manifestação daquilo que é ou existe tal como é. O verdadeiro se

opõe ao falso, pseudos, que é o encoberto, o escondido, o dissimulado, o que

parece ser e não é como parece. O verdadeiro é o evidente ou o plenamente

visível para a razão.

Assim, a verdade é uma qualidade das próprias coisas e o verdadeiro está nas

próprias coisas. Conhecer é ver e dizer a verdade que está na própria realidade e,

portanto, a verdade depende de que a realidade se manifeste, enquanto a falsidade

depende de que ela se esconda ou se dissimule em aparências.

Em latim, verdade se diz veritas e se refere à precisão, ao rigor e à exatidão de

um relato, no qual se diz com detalhes, pormenores e fidelidade o que aconteceu.

Verdadeiro se refere, portanto, à linguagem enquanto narrativa de fatos

acontecidos, refere-se a enunciados que dizem fielmente as coisas tais como

foram ou aconteceram. Um relato é veraz ou dotado de veracidade quando a

linguagem enuncia os fatos reais.

A verdade depende, de um lado, da veracidade, da memória e da acuidade mental

de quem fala e, de outro, de que o enunciado corresponda aos fatos acontecidos.

A verdade não se refere às próprias coisas e aos próprios fatos (como acontece

com a aletheia), mas ao relato e ao enunciado, à linguagem. Seu oposto,

portanto, é a mentira ou a falsificação. As coisas e os fatos não são reais ou

imaginários; os relatos e enunciados sobre eles é que são verdadeiros ou falsos.

Em hebraico verdade se diz emunah e significa confiança. Agora são as pessoas e

é Deus quem são verdadeiros. Um Deus verdadeiro ou um amigo verdadeiro são

aqueles que cumprem o que prometem, são fiéis à palavra dada ou a um pacto

feito; enfim, não traem a confiança.

A verdade se relaciona com a presença, com a espera de que aquilo que foi

prometido ou pactuado irá cumprir-se ou acontecer. Emunah é uma palavra de

mesma origem que amém, que significa: assim seja. A verdade é uma crença

fundada na esperança e na confiança, referidas ao futuro, ao que será ou virá. Sua forma mais elevada é a revelação divina e sua expressão mais perfeita é a

profecia.

Aletheia se refere ao que as coisas são; veritas se refere aos fatos que foram;

emunah se refere às ações e as coisas que serão. A nossa concepção da verdade é

uma síntese dessas três fontes e por isso se refere às coisas presentes (como na

aletheia), aos fatos passados (como na veritas) e às coisas futuras (como na

emunah). Também se refere à própria realidade (como na aletheia), à linguagem

(como na veritas) e à confiança-esperança (como na emunah).

Palavras como “averiguar” e “verificar” indicam buscar a verdade; “veredicto” é

pronunciar um julgamento verdadeiro, dizer um juízo veraz; “verossímil” e

“verossimilhante” significam: ser parecido com a verdade, ter traços semelhantes

aos de algo verdadeiro.

Fonte: Chaui, Marilena. Convite à filosofia, Unidade 3, Capítulo 3. (pág. 123 a 124)
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