O sentido das palavras

A mesma estranheza pode ser encontrada num poema de Carlos Drummond, mas

agora relativa à linguagem. Usamos todos os dias as palavras como instrumentos

dóceis e disponíveis, como se sempre estivessem estado prontas para nós, com

seu sentido claro e útil. O poeta, porém, aconselha:

Penetra surdamente no reino das palavras.

…

Chega mais perto e contempla as palavras.

Cada uma

tem mil faces secretas sob a face neutra

e te pergunta, sem interesse pela resposta,

pobre ou terrível, que lhe deres:

Trouxeste a chave?

Se as palavras tivessem sempre um sentido óbvio e único, não haveria literatura,

não haveria mal-entendido e controvérsia. Se as palavras tivessem sempre o

mesmo sentido e se indicassem diretamente as coisas nomeadas, como seria

possível a mentira? É por isso que o poeta Fernando Pessoa, em versos famosos,

escreveu:

O poeta é um fingidor.

Finge tão completamente

Que chega a fingir que é dor,

A dor que deveras sente.

O poeta é um “finge-dor” e seu fingimento – isto é, sua criação artística – é tão

profundo e tão constitutivo de seu ser de poeta, que ele finge – isto é, transforma

em poema, em obra de arte – a dor que deveras ou de verdade sente. A palavra

tem esse poder misterioso de transformar o que não existe em realidade (o poeta

finge) e de dar a aparência de irrealidade ao que realmente existe (o poeta finge a

dor que realmente sente).

Na tragédia Otelo, de Shakespeare, o mouro Otelo, apaixonado perdidamente por

sua jovem esposa, Desdêmona, acaba por assassiná-la porque foi convencido por

Iago de que ela o traía. Iago, invejoso dos cargos que Otelo daria a um outro

membro de sua corte, inventou a traição de Desdêmona, mentiu para Otelo e este,

tomando a mentira pela verdade, destruiu a pessoa amada, que morreu afirmando

sua inocência. Para construir a mentira, Iago despertou em Otelo o ciúme,

caluniando Desdêmona. Usou vários estratagemas, mas sobretudo usou a

linguagem, isto é, palavras falsas que envenenaram o espírito de Otelo.

Como é possível que as palavras ou que a linguagem tenham o poder para tornar

o verdadeiro, falso, e fazer do falso, verdadeiro? Como seria uma sociedade na

qual a mentira fosse a regra e, portanto, na qual não conseguíssemos nenhuma

informação, por menor que fosse, que tivesse alguma veracidade? Como

faríamos para sobreviver, se tudo o que nos fosse dito fosse mentira? Perguntas e

respostas seriam inúteis, a desconfiança e a decepção seriam as únicas formas de

relação entre as pessoas e tal sociedade seria a imagem do Inferno.

Essa sociedade infernal é criada pelo escritor George Orwell, no romance 1984.

Orwell descreve uma sociedade totalitária que controla todos os gestos, atos,

pensamentos e palavras de seus membros. Estes, todos os dias, entram num

cubículo onde uma teletela exibe o rosto do grande chefe, o Grande Irmão, que,

pela mentira e pelo medo, domina o espírito da população, falando diariamente

com cada um.

Nessa sociedade, é instituído o Ministério da Verdade, no qual, todos os dias, os

fatos reais são modificados em narrativas ou relatos falsos, são omitidos, são

apagados da História e da memória, como se nunca tivessem existido. O

Ministério da Verdade cria a mentira como instituição social. O poder cria a

Novi-Língua, isto é, inventa palavras e destrói outras; as inventadas são as que

estão a serviço da mentira institucionalizada e as destruídas são as que poderiam

fazer aparecer a mentira. A negação da verdade é, assim, usada para manter uma

sociedade inteira enganada e submissa.

Quando vemos o modo como os meios de comunicação funcionam, podemos

perguntar se 1984 é uma simples ficção ou se realmente existe, sem que o

saibamos.

Como é possível que a linguagem tenha tamanho poder mistificador? E, ao

mesmo tempo, como é possível que, em todas as culturas, na relação entre os

homens e a divindade, entre o profano e o sagrado, o papel fundamental de

revelação da verdade seja sempre dado à linguagem, à palavra sagrada e

verdadeira que os deuses dizem aos homens? Como uma mesma coisa – a

palavra, o discurso – pode ser origem, ao mesmo tempo, da verdade e da

falsidade? Como a linguagem pode mostrar e esconder?

Como essa duplicidade misteriosa da linguagem pode servir para manter o

dogmatismo? Mas também, como pode despertar o desejo de verdade?

Fonte: Chaui, Marilena. Convite à filosofia, Unidade 3, Capítulo 2. (pág. 119 a 121)