Origem da palavra razão

Na cultura da chamada sociedade ocidental, a palavra razão origina-se de duas

fontes: a palavra latina ratio e a palavra grega logos. Essas duas palavras são

substantivos derivados de dois verbos que têm um sentido muito parecido em

latim e em grego.

Logos vem do verbo legein, que quer dizer: contar, reunir, juntar, calcular. Ratio

vem do verbo reor, que quer dizer: contar, reunir, medir, juntar, separar, calcular.

Que fazemos quando medimos, juntamos, separamos, contamos e calculamos?

Pensamos de modo ordenado. E de que meios usamos para essas ações? Usamos

palavras (mesmo quando usamos números estamos usando palavras, sobretudo os

gregos e os romanos, que usavam letras para indicar números).

Por isso, logos, ratio ou razão significam pensar e falar ordenadamente, com

medida e proporção, com clareza e de modo compreensível para outros. Assim,

na origem, razão é a capacidade intelectual para pensar e exprimir-se correta e

claramente, para pensar e dizer as coisas tais como são. A razão é uma maneira

de organizar a realidade pela qual esta se torna compreensível. É, também, a

confiança de que podemos ordenar e organizar as coisas porque são organizáveis,

ordenáveis, compreensíveis nelas mesmas e por elas mesmas, isto é, as próprias

coisas são racionais.

Desde o começo da Filosofia, a origem da palavra razão fez com que ela fosse

considerada oposta a quatro outras atitudes mentais:

1. ao conhecimento ilusório, isto é, ao conhecimento da mera aparência das

coisas que não alcança a realidade ou a verdade delas; para a razão, a ilusão

provém de nossos costumes, de nossos preconceitos, da aceitação imediata das

coisas tais como aparecem e tais como parecem ser. As ilusões criam as opiniões

que variam de pessoa para pessoa e de sociedade para sociedade. A razão se opõe

à mera opinião;

2. às emoções, aos sentimentos, às paixões, que são cegas, caóticas,

desordenadas, contrárias umas às outras, ora dizendo “sim” a alguma coisa, ora

dizendo “não” a essa mesma coisa, como se não soubéssemos o que queremos e

o que as coisas são. A razão é vista como atividade ou ação (intelectual e da

vontade) oposta à paixão ou à passividade emocional;

3. à crença religiosa, pois, nesta, a verdade nos é dada pela fé numa revelação

divina, não dependendo do trabalho de conhecimento realizado pela nossa

inteligência ou pelo nosso intelecto. A razão é oposta à revelação e por isso os

filósofos cristãos distinguem a luz natural - a razão - da luz sobrenatural - a

revelação;

4. ao êxtase místico, no qual o espírito mergulha nas profundezas do divino e

participa dele, sem qualquer intervenção do intelecto ou da inteligência, nem da

vontade. Pelo contrário, o êxtase místico exige um estado de abandono, de

rompimento com a atividade intelectual e com a vontade, um rompimento com o

estado consciente, para entregar-se à fruição do abismo infinito. A razão ou

consciência se opõe à inconsciência do êxtase.

Fonte: Chaui, Marilena. Convite à filosofia, Unidade 2, Capítulo 1.