Temas, disciplinas e campos filosóficos

A Filosofia existe há 25 séculos. Durante uma história tão longa e de tantos

períodos diferentes, surgiram temas, disciplinas e campos de investigação

filosóficos enquanto outros desapareceram. Desapareceu também a idéia de

Aristóteles de que a Filosofia era a totalidade dos conhecimentos teóricos e

práticos da humanidade.

Também desapareceu uma imagem, que durou muitos séculos, na qual a

Filosofia era representada como uma grande árvore frondosa, cujas raízes eram a

metafísica e a teologia, cujo tronco era a lógica, cujos ramos principais eram a

filosofia da Natureza, a ética e a política e cujos galhos extremos eram as

técnicas, as artes e as invenções. A Filosofia, vista como uma totalidade orgânica

ou viva, era chamada de “rainha das ciências ”. Isso desapareceu.

Pouco a pouco, as várias ciências particulares foram definindo seus objetivos,

seus métodos e seus resultados próprios, e se desligaram da grande árvore. Cada

ciência, ao se desligar, levou consigo os conhecimentos práticos ou aplicados de

seu campo de investigação, isto é, as artes e as técnicas a ele ligadas. As últimas ciências a aparecer e a se desligar da árvore da Filosofia foram as ciências

humanas (psicologia, sociologia, antropologia, história, lingüística, geografia,

etc.). Outros campos de conhecimento e de ação abriram-se para a Filosofia, mas

a idéia de uma totalidade de saberes que conteria em si todos os conhecimentos

nunca mais reapareceu.

No século XX, a Filosofia foi submetida a uma grande limitação quanto à esfera

de seus conhecimentos. Isso pode ser atribuído a dois motivos principais:

1. Desde o final do século XVIII, com o filósofo alemão Immanuel Kant, passouse

a considerar que a Filosofia, durante todos os séculos anteriores, tivera uma

pretensão irrealizável. Que pretensão fora essa? A de que nossa razão pode

conhecer as coisas tais como são em si mesmas. Esse conhecimento da realidade

em si, dos primeiros princípios e das primeiras causas de todas as coisas chamase

metafísica.

Kant negou que a razão humana tivesse tal poder de conhecimento e afirmou que

só conhecemos as coisas tais como são organizadas pela estrutura interna e

universal de nossa razão, mas nunca saberemos se tal organização corresponde

ou não à organização em si da própria realidade. Deixando de ser metafísica, a

Filosofia se tornou o conhecimento das condições de possibilidade do

conhecimento verdadeiro enquanto conhecimento possível para os seres humanos

racionais.

A Filosofia tornou-se uma teoria do conhecimento, ou uma teoria sobre a

capacidade e a possibilidade humana de conhecer, e uma ética, ou estudo das

condições de possibilidade da ação moral enquanto realizada por liberdade e por

dever. Com isso, a Filosofia deixava de ser conhecimento do mundo em si e

tornava-se apenas conhecimento do homem enquanto ser racional e moral.

2. Desde meados do século XIX, como conseqüência da filosofia de Augusto

Comte - chamada de positivismo -, foi feita uma separação entre Filosofia e

ciências positivas (matemática, física, química, biologia, astronomia, sociologia).

As ciências, dizia Comte, estudam a realidade natural, social, psicológica e moral

e são propriamente o conhecimento. Para ele, a Filosofia seria apenas uma

reflexão sobre o significado do trabalho científico, isto é, uma análise e uma

interpretação dos procedimentos ou das metodologias usadas pelas ciências e

uma avaliação dos resultados científicos. A Filosofia tornou-se, assim, uma teoria

das ciências ou epistemologia (episteme, em grego, quer dizer ciência).

A Filosofia reduziu-se, portanto, à teoria do conhecimento, à ética e à

epistemologia. Como conseqüência dessa redução, os filósofos passaram a ter um

interesse primordial pelo conhecimento das estruturas e formas de nossa

consciência e também pelo seu modo de expressão, isto é, a linguagem.

O interesse pela consciência reflexiva ou pelo sujeito do conhecimento deu

surgimento a uma corrente filosófica conhecida como fenomenologia, iniciada pelo filósofo alemão Edmund Husserl. Já o interesse pelas formas e pelos modos

de funcionamento da linguagem corresponde a uma corrente filosófica conhecida

como filosofia analítica cujo início é atribuído ao filósofo austríaco Ludwig

Wittgenstein.

No entanto, a atividade filosófica não se restringiu à teoria do conhecimento, à

lógica, à epistemologia e à ética. Desde o início do século XX, a História da

Filosofia tornou-se uma disciplina de grande prestígio e, com ela, a história das

idéias e a história das ciências.

Desde a Segunda Guerra Mundial, com o fenômeno do totalitarismo - fascismo,

nazismo, stalinismo -, com as guerras de libertação nacional contra os impérios

coloniais e as revoluções socialistas em vários países; desde os anos 60, com as

lutas contra ditaduras e com os movimentos por direitos (negros, índios,

mulheres, idosos, homossexuais, loucos, crianças, os excluídos econômica e

politicamente); e desde os anos 70, com a luta pela democracia em países

submetidos a regimes autoritários, um grande interesse pela filosofia política

ressurgiu e, com ele, as críticas de ideologias e uma nova discussão sobre as

relações entre a ética e a política, além das discussões em torno da filosofia da

História.

Atualmente, um movimento filosófico conhecido como desconstrutivismo ou

pós-modernismo, vem ganhando preponderância. Seu alvo principal é a crítica

de todos os conceitos e valores que, até hoje, sustentaram a Filosofia e o

pensamento dito ocidental: razão, saber, sujeito, objeto, História, espaço, tempo,

liberdade, necessidade, acaso, Natureza, homem, etc.

Quais são os campos próprios em que se desenvolve a reflexão filosófica nestes

vinte e cinco séculos? São eles:

Ontologia ou metafísica: conhecimento dos princípios e fundamentos últimos de

toda a realidade, de todos os seres;

Lógica: conhecimento das formas gerais e regras gerais do pensamento correto e

verdadeiro, independentemente dos conteúdos pensados; regras para a

demonstração científica verdadeira; regras para pensamentos não-científicos;

regras sobre o modo de expor os conhecimentos; regras para a verificação da

verdade ou falsidade de um pensamento, etc.;

Epistemologia: análise crítica das ciências, tanto as ciências exatas ou

matemáticas, quanto as naturais e as humanas; avaliação dos métodos e dos

resultados das ciências; compatibilidades e incompatibilidades entre as ciências;

formas de relações entre as ciências, etc.;

Teoria do conhecimento ou estudo das diferentes modalidades de conhecimento

humano: o conhecimento sensorial ou sensação e percepção; a memória e a

imaginação; o conhecimento intelectual; a idéia de verdade e falsidade; a idéia de

ilusão e realidade; formas de conhecer o espaço e o tempo; formas de conhecer relações; conhecimento ingênuo e conhecimento científico; diferença entre

conhecimento científico e filosófico, etc.;

Ética: estudo dos valores morais (as virtudes), da relação entre vontade e paixão,

vontade e razão; finalidades e valores da ação moral; idéias de liberdade,

responsabilidade, dever, obrigação, etc.;

Filosofia política: estudo sobre a natureza do poder e da autoridade; idéia de

direito, lei, justiça, dominação, violência; formas dos regimes políticos e suas

fundamentações; nascimento e formas do Estado; idéias autoritárias,

conservadoras, revolucionárias e libertárias; teorias da revolução e da reforma;

análise e crítica das ideologias;

Filosofia da História: estudo sobre a dimensão temporal da existência humana

como existência sociopolítica e cultural; teorias do progresso, da evolução e

teorias da descontinuidade histórica; significado das diferenças culturais e

históricas, suas razões e conseqüências;

Filosofia da arte ou estética: estudo das formas de arte, do trabalho artístico;

idéia de obra de arte e de criação; relação entre matéria e forma nas artes; relação

entre arte e sociedade, arte e política, arte e ética;

Filosofia da linguagem: a linguagem como manifestação da humanidade do

homem; signos, significações; a comunicação; passagem da linguagem oral à

escrita, da linguagem cotidiana à filosófica, à literária, à científica; diferentes

modalidades de linguagem como diferentes formas de expressão e de

comunicação;

História da Filosofia: estudo dos diferentes períodos da Filosofia; de grupos de

filósofos segundo os temas e problemas que abordam; de relações entre o

pensamento filosófico e as condições econômicas, políticas, sociais e culturais de

uma sociedade; mudanças ou transformações de conceitos filosóficos em

diferentes épocas; mudanças na concepção do que seja a Filosofia e de seu papel

ou finalidade.

Fonte: Chaui, Marilena. Convite à filosofia, Capítulo 5.