A razão discursiva: dedução, indução e abdução

A intuição pode ser o ponto de chegada, a conclusão de um processo de

conhecimento, e pode também ser o ponto de partida de um processo cognitivo.

O processo de conhecimento, seja o que chega a uma intuição, seja o que parte

dela, constitui a razão discursiva ou o raciocínio.

Ao contrário da intuição, o raciocínio é o conhecimento que exige provas e

demonstrações e se realiza igualmente por meio de provas e demonstrações das

verdades que estão sendo conhecidas ou investigadas. Não é um ato intelectual,

mas são vários atos intelectuais internamente ligados ou conectados, formando

um processo de conhecimento.

Um caçador sai pela manhã em busca da caça. Entra no mato e vê rastros: choveu

na véspera e há pegadas no chão; pequenos galhos rasteiros estão quebrados; o

capim está amassado em vários pontos; a carcaça de um bicho está à mostra,

indicando que foi devorado há poucas horas; há um grande silêncio no ar, não há

canto de pássaros, não há ruídos de pequenos animais.

O caçador supõe que haja uma onça por perto. Ele pode, então, tomar duas

atitudes. Se, por todas as experiências anteriores, tiver certeza de que a onça está

nas imediações, pode preparar-se para enfrentá-la: sabe que caminhos evitar, se

não estiver em condições de caçá-la; sabe que armadilhas armar, se estiver pronto

para capturá-la; sabe como atraí-la, se quiser conservá-la viva e preservar a

espécie.

O caçador pode ainda estar sem muita certeza se há ou não uma onça nos

arredores e, nesse caso, tomará uma série de atitudes para verificar a presença ou

ausência do felino: pode percorrer trilhas que sabem serem próprias de onças;

pode examinar melhor as pegadas e o tipo de animal que foi devorado; pode

comparar, em sua memória, outras situações nas quais esteve presente uma onça,

etc.

Assim, partindo de indícios, o caçador raciocina para chegar a uma conclusão e

tomar uma decisão. Temos aí um exercício de raciocínio empírico e prático (isto

é, um pensamento que visa a uma ação) e que se assemelha à intuição sensível ou

empírica, isto é, caracteriza-se pela singularidade ou individualidade do sujeito e

do objeto do conhecimento.

Quando, porém, um raciocínio se realiza em condições tais que a individualidade

psicológica do sujeito e a singularidade do objeto são substituídas por critérios de

generalidade e universalidade, temos a dedução, a indução e a abdução.

Obs: mais tarde eu posto a continuação.beijos :) 

Fonte: Chaui, Marilena. Convite à filosofia, Unidade 2, Capítulo 2.