A Razão - Unidade 2

Os vários sentidos da palavra razão

Nos capítulos precedentes, insistimos muito na afirmação de que a Filosofia se

realiza como conhecimento racional da realidade natural e cultural, das coisas e

dos seres humanos. Dissemos que ela confia na razão e que, hoje, ela também

desconfia da razão. Mas, até agora, não dissemos o que é a razão, apesar de ser

ela tão antiga quanto a Filosofia.

Em nossa vida cotidiana usamos a palavra razão em muitos sentidos. Dizemos,

por exemplo, “eu estou com a razão”, ou “ele não tem razão”, para significar que

nos sentimos seguros de alguma coisa ou que sabemos com certeza alguma coisa.

Também dizemos que, num momento de fúria ou de desespero, “alguém perde a

razão”, como se a razão fosse alguma coisa que se pode ter ou não ter, possuir e

perder, ou recuperar, como na frase: “Agora ela está lúcida, recuperou a razão”.

Falamos também frases como: “Se você me disser suas razões, sou capaz de fazer

o que você me pede”, querendo dizer com isso que queremos ouvir os motivos

que alguém tem para querer ou fazer alguma coisa. Fazemos perguntas como:

“Qual a razão disso?”, querendo saber qual a causa de alguma coisa e, nesse

caso, a razão parece ser alguma propriedade que as próprias coisas teriam, já que

teriam uma causa.

Assim, usamos “razão” para nos referirmos a “motivos” de alguém, e também

para nos referirmos a “causas” de alguma coisa, de modo que tanto nós quanto as

coisas parecemos dotados de “razão”, mas em sentido diferente.

Esses poucos exemplos já nos mostram quantos sentidos diferentes a palavra

razão possui: certeza, lucidez, motivo, causa. E todos esses sentidos encontramse

presentes na Filosofia.

Por identificar razão e certeza, a Filosofia afirma que a verdade é racional; por

identificar razão e lucidez (não ficar ou não estar louco), a Filosofia chama nossa

razão de luz e luz natural; por identificar razão e motivo, por considerar que sempre agimos e falamos movidos por motivos, a Filosofia afirma que somos

seres racionais e que nossa vontade é racional; por identificar razão e causa e por

julgar que a realidade opera de acordo com relações causais, a Filosofia afirma

que a realidade é racional.

É muito conhecida a célebre frase de Pascal, filósofo francês do século XVII: “O

coração tem razões que a razão desconhece”. Nessa frase, as palavras razões e

razão não têm o mesmo significado, indicando coisas diversas. Razões são os

motivos do coração, enquanto razão é algo diferente de coração; este é o nome

que damos para as emoções e paixões, enquanto “razão” é o nome que damos à

consciência intelectual e moral.

Ao dizer que o coração tem suas próprias razões, Pascal está afirmando que as

emoções, os sentimentos ou as paixões são causas de muito do que fazemos,

dizemos, queremos e pensamos. Ao dizer que a razão desconhece “as razões do

coração”, Pascal está afirmando que a consciência intelectual e moral é diferente

das paixões e dos sentimentos e que ela é capaz de uma atividade própria não

motivada e causada pelas emoções, mas possuindo seus motivos ou suas próprias

razões.

Assim, a frase de Pascal pode ser traduzida da seguinte maneira: Nossa vida

emocional possui causas e motivos (as “razões do coração”), que são as paixões

ou os sentimentos, e é diferente de nossa atividade consciente, seja como

atividade intelectual, seja como atividade moral.

A consciência é a razão. Coração e razão, paixão e consciência intelectual ou

moral são diferentes. Se alguém “perde a razão” é porque está sendo arrastado

pelas “razões do coração”. Se alguém “recupera a razão ” é porque o

conhecimento intelectual e a consciência moral se tornaram mais fortes do que as

paixões. A razão, enquanto consciência moral, é a vontade racional livre que não

se deixa dominar pelos impulsos passionais, mas realiza as ações morais como

atos de virtude e de dever, ditados pela inteligência ou pelo intelecto.

Além da frase de Pascal, também ouvimos outras que elogiam as ciências,

dizendo que elas manifestam o “progresso da razão ”. Aqui, a razão é colocada

como capacidade puramente intelectual para conseguir o conhecimento

verdadeiro da Natureza, da sociedade, da História e isto é considerado algo bom,

positivo, um “progresso”.

Por ser considerado um “progresso”, o conhecimento científico é visto como se

realizando no tempo e como dotado de continuidade, de tal modo que a razão é

concebida como temporal também, isto é, como capaz de aumentar seus

conteúdos e suas capacidades através dos tempos.

Algumas vezes ouvimos um professor dizer a outro: “Fulano trouxe um trabalho

irracional; era um caos, uma confusão. Incompreensível. Já o trabalho de beltrano

era uma beleza: claro, compreensível, racional”. Aqui, a razão, ou racional, significa clareza das idéias, ordem, resultado de esforço intelectual ou da

inteligência, seguindo normas e regras de pensamento e de linguagem.

Todos esses sentidos constituem a nossa idéia de razão. Nós a consideramos a

consciência moral que observa as paixões, orienta a vontade e oferece finalidades

éticas para a ação. Nós a vemos como atividade intelectual de conhecimento da

realidade natural, social, psicológica, histórica. Nós a concebemos segundo o

ideal da clareza, da ordenação e do rigor e precisão dos pensamentos e das

palavras.

Para muitos filósofos, porém, a razão não é apenas a capacidade moral e

intelectual dos seres humanos, mas também uma propriedade ou qualidade

primordial das próprias coisas, existindo na própria realidade. Para esses

filósofos, nossa razão pode conhecer a realidade (Natureza, sociedade, História)

porque ela é racional em si mesma.

Fala-se, portanto, em razão objetiva (a realidade é racional em si mesma) e em

razão subjetiva (a razão é uma capacidade intelectual e moral dos seres

humanos). A razão objetiva é a afirmação de que o objeto do conhecimento ou a

realidade é racional; a razão subjetiva é a afirmação de que o sujeito do

conhecimento e da ação é racional. Para muitos filósofos, a Filosofia é o

momento do encontro, do acordo e da harmonia entre as duas razões ou

racionalidades. 

Fonte: Chaui, Marilena. Convite à filosofia, Unidade 2, Capítulo 1.

Obs: Gente, peço desculpas à vocês pelo motivo de eu ter esquecido de avisar que os outros textos do livro Convite à filosofia, que eu postei no blog, eram da Unidade 1, agora estão sendo da Unidade 2, por isso começou do capítulo 1 de novo. beijos :)